Цель Шмини Ацерет
Шмини Ацерет, восьмой день, следующий после семи дней Суккота, обычно считается частью Праздника Кущей, но это самостоятельный праздник, который не связан с особыми ритуалами Суккота. В наши дни Шмини Ацерет в значительной степени затмевается возникшим в Средневековье праздником Симхат Тора, который в Израиле совпадает со Шмини Ацерет. В диаспоре Симхат Тора празднуется на следующий день после Шмини Ацерет. Однако цель этого праздника не изложена чётко в Писании, и его значение со временем изменялось, как мы увидим в следующем разделе.
Происхождение Шмини Ацерет
После того, как Господь установил семидневный праздник Суккот, Он сказал Моисею:
«В восьмой день созывайте священное собрание и не занимайтесь ничем из обычных дел». (Чис. 29:35; также Лев. 23:36)
Этот восьмой день «священного собрания» стал называться Шмини Ацерет. Расплывчатость заповеди и вопрос о природе этого «священного собрания» заставляли раввинов постоянно возвращаться к вопросу о том, как нам следует его праздновать. Вопрос о значении Шмини Ацерет был особо актуален в свете разрушения Второго Храма. Поскольку жертвоприношения, которые были установлены Богом для этого восьмого дня священного собрания, были больше недоступны, Шмини Ацерет не отличался ничем, кроме как дополнительной молитвой о дожде и прекращением работы. Похоже, что в период изгнания точных и ясных предписаний для Шмини Ацерет не было.
Был ли Шмини Ацерет отдельным от праздника Суккот, или же он просто был завершающим днём Суккота? Обязательно ли было также жить в сукке в этот день? Произносились ли те же благословения для сукки и этого праздника? Все эти вопросы подробно рассматриваются в Талмуде. Трактат «Сукка» (Талмуд) говорит нам: «Все соглашаются с тем, что нужно жить [в Сукке в восьмой день]; разница только в вопросе благословений» (Сукка 46б-47а). Но дальше мы читаем: «Некоторые говорят, что с правилом о необходимости чтения благословения [для сукки] согласны и те, и другие, и что они расходятся во мнении только о том, должен ли человек сидеть [в сукке]» (Сукка 47а). Обсуждение Шмини Ацерет завершается следующим утверждением:
«Учили, согласно Р. Нахману, что Восьмой День — это отдельный праздник… то есть, что касается мнений, это отдельный праздник, в отношении благословений праздника — это отдельный праздник, в отношении происхождения — это отдельный праздник, в отношении жертвоприношений — это отдельный праздник, в отношении пения псалмов — отдельный праздник, и в отношении благословений — это отдельный праздник». (Сукка 47б-48а)
photo – RonAlmog
Традиция, согласно которой Шмини Ацерет является по сути отдельным праздником, как утверждал раби Нахман, стала обычным явлением. С того времени различные еврейские комментаторы предлагали свои интерпретации праздника. Автором одной из наиболее известных является средневековый ашкеназский раввин Раши, который объясняет происхождение Шмини Ацерет в своём комментарии к Лев. 23:26:
«Слово [заключение(праздника)] является производным от корня עצר, удерживать, и означает:) Я задержал вас у Себя (ещё на один день). — Царь собрал сыновей на пир на определенное количество дней. Когда пришло время расставаться, он сказал: ‘Дети мои! Прошу вас, задержитесь у меня ещё на один день. Мне трудно с вами расстаться’. (Так и Превечному трудно расстаться с сынами Исраэля.)»
Как соблюдается Шмини Ацерет
В Шмини Ацерет к молитве Амида добавляется дополнительная молитва о дожде, поскольку этот праздник попадает на начало сезона дождей в Израиле. Кроме этого, у Шмини Ацерет нет особых ритуалов, кроме прекращения работы.
Специальные чтения в синагоге в Шмини Ацерет
В Израиле Шмини Ацерет и Симхат Тора попадают в один день и считаются более или менее одним и тем же, потому чтение одно и то же, как сказано в Талмуде:
Вечер:
- Недельная глава Торы: Второзаконие 33-34:12 (конец Торы)
Утро:
- Недельная глава Торы: Бытие 1-6:8 (называется Берешит, или начало)
- Мафтир: Числа 29:35-30:1
- Гафтара: Иисуса Навина 1:1-18 (у ашкеназских евреев) или Иисуса Навина 1:1-9 (у сефардов).
photo – Jaroslav A. Polák
На Шмини Ацерет часто читается вся книга Екклезиаст (в зависимости от того, в какой день Суккота выпадает Шаббат; иногда её могут читать раньше). Послание, которое несёт в себе книга Екклезиаст, актуально для осенних праздников, таких как Суккот, учитывая множество метафор о сеянии и жатве, содержащихся в этой книге. Во время сбора урожая уместно напоминание о том, что все мы подвержены влиянию времени и разложения, как и семена, которые мы сеем.
Установление праздника Шмини Ацерет
Левит 23:36; Числа 29:35; Неемия 8:18; 2 Паралипоменон 7:9.
Обычаи и традиции Шмини Ацерет
В Шмини Ацерет наконец разобрана сукка. Некоторые семьи сохраняют лулав или суккотний букет, чтобы сжечь его в печи позже в течение этого года, на Песах для приготовления мацы.
Духовное значение Шмини Ацерет
Как и в случае многих других еврейских праздников, главное значение Шмини Ацерет исчезло с разрушением Второго Храма и прекращением жертвоприношений. Как верующие в Иисуса евреи мы вспоминаем в это время о необходимости искупительной жертвы, которую принёс Божий Мессия Иешуа. Молитва о дожде также напоминает о том, что в последний день Суккота Иешуа сказал:
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». (Ин. 7:37-38)
Источник: https://ieshua.org/chto-za-prazdnik-shmini-atseret.htm
